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(器械问)独家 | 杨武能:为什么说中西文化交流的第四次热潮必将到来?

中新社重庆7月4日电 题:杨武能:为什么说中西文化交流的第四次热潮必将到来?

中新社记者 钟旖

图为杨武能。中新社记者 何蓬磊 摄

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中西文化存在显著差异,但83岁的中国翻译文化终身成就奖获得者、自1980年最先研究中德文学与文化关系的杨武能日前在接受中新社“器械问”独家专访时指出,差异是交流的条件,而不是障碍。若无差异,中西方也就没有了交流互鉴的需要。只管当前受到多重因素滋扰,但中西文化交流的第四次热潮必将到来。

现将访谈实录摘要如下:

中新社记者:提到中西方文化交流,人人首先想到的多是“西学东渐”“东学西渐”,在学界葆有兴旺的生命力,一直是学者们热衷的研究工具,您若何看待这一文化征象?

杨武能:开宗明义,既曰交流,肯定有“来”有“往”;中西文化交流的“来”,就是众所周知的“西学东渐”。

睁开全文

近百年来,“西学东渐”是中国学界的热门话题。它有多主要?我以为,没有“西学东渐”就没有现代中国。“西学东渐”给中国送来的不只是“赛先生”“德先生”(即科学、民主),尚有马克思主义。马克思主义的传入,对曾经贫穷落伍、魔难深重的中国加倍珍贵。当下备受追捧的电视延续剧《醒悟年月》中,就有“西学东渐”的历史再现。从学界而言,对“西学东渐”的研究值得久久为功。

历史和现实都证实,文化交流绝非单行道,是有来有往,是来往复去、去去来来,不能只讲“来”,还得讲“去”。这也是我想强调的,“来”众人已耳熟能详。现在,中国学界考察、思索的重点应摆在“去”字上。

“东学西渐”一词套用于中国近代史上首位留美学生容闳一百多年前《西学东渐记》的说法,显得生硬、委曲,缺少文采、美感和创意,有“东施效颦”之感。更主要的是,在学理上“东学西渐”命题欠严谨、准确。

作甚东?中国的地理方位在东亚,但东亚尚有日本、朝鲜等国,“东”不能等同于中国。还能提供佐证的是,在欧洲传统意义上的“东”是“Oringt”(拉丁语,意中近东),也就是 *** 天下,以是他们的东方学叫“Orientali *** ”,而不是我们熟知的“Sinologie”(汉学,近译中国学)。以是,我从上世纪80年月便主张以“中学西播”称谓形容中华文明对西方国家的影响。

中新社记者:在交流互鉴中,“中学西播”履历了怎样的历程?为西方天下带去了什么?

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